La domanda proibita

Da trentacinque anni faccio le domande che non si dovrebbero fare. Sul potere, sulla verità, sulle macchine del controllo. Pratico la filosofia non come disciplina accademica, ma come strumento — per capire il mondo, per rifiutarne le illusioni. Se entri qui, non ne esci come eri entrato..

Positioning Philosophy in the Western Culture

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In this podcast I talk about the importance of philosophy in the western culture and science; I also deal with the questions of “what is philosophy?” and “what philosophers do?”. The question of the relation between life and thinking is also treated here; freedom and understandings are strictly interconnected, for example. What type of questions characterise philosophical interrogation? Is philosophy a science or an art? Click on the play button below to enjoy it. =======^^^^^^^^^^^^^^=======^^^^^^^ The production of cultural stimuli and the original research that you can find on this web site requires hundreds of hours of work each month.

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Heraclitus (essential introduction – audio)

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Ηερακλειτοσ, Ηερακλιτοσ, Heraclitus, Greek philosopher born in Ephesus (c536-475 BC) Reality is in a constant flow. Hour senses can only see the multiplicity of Being. The λόγοσ is rational the principle that the orders the universe. … … … You can listen to my introduction to Heraclitus by playing the file below.   ================================= Per produrre gli stimoli culturali e le ricerche originali che puoi leggere in queste pagine, occorrono centinaia di ore di lavoro ogni mese. Se rispetti il mio lavoro, sei ne hai tratto piacere, sei hai trovato in qualche modo utile questi scritti, puoi contribuire alla sussistenza

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Come fa il denaro a diventare Dio

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Come fa il denaro a diventare Dio? © di Maurizio Bisogno 2014   Il punto di partenza sta nella considerazione che il denaro diventa ciò in cui si estranea l’atto umano dello scambio: non è l’uomo che esercita la mediazione con un altro uomo, ma è il denaro che si assume questo compito. Non è l’uomo che entra in relazione con le cose, ma è questa entità a lui esterna, il denaro, che è all’opera. L’uomo si inchina di fronte a questo potere esterno, altro da sé: infatti, tutto ciò che non è in relazione con questo Dio, ha perso

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