Cos’è una prigione?

di Maurizio Angelo Bisogno

Questo articolo presenta un approccio sia intellettualistico sia pratico. La domanda che Simone ha cercato di affrontare è stata: “Come rompere il circolo vizioso che gli ha impedito di raggiungere nuove vette?” Esso è diviso in due parti: una fornisce brevemente alcune premesse e l’altra riporta il resoconto incompleto di una sessione di pratica filosofica.

Preliminari

 Cos’è una prigione?

 Possiamo descrivere la prigione come è uno spazio limitato dove sei costretto a rimanere? Quindi quando sei al lavoro in un ufficio, sei in una prigione? Non tutti sarebbero d’accordo con questo. In effetti, uno sarebbe in grado di andarsene se avesse una ragione molto solida per farlo.

 O forse potremmo dire che la prigione è un posto dove si deve rimanere per forza ma senza averlo scelto? Ad esempio, che poiché non si è scelto di essere sulla terra, quindi questa vita sarebbe una prigione? Ma si potrebbe dire anche che la prigione è un luogo in cui non puoi attualizzare la tua volontà. A questo punto, la domanda da fare domanda diventa ‘Ho una volontà o comprendo la mia volontà come i miei desideri?’ Optiamo per desiderio. Da dove provengono i nostri desideri? Di prima acchito, si può supporre che siano originati dagli stimoli sensoriali interni ed esterni; allora bisogna stare attenti a non confondere i desideri con la volontà. In una prigione la soddisfazione dei propri desideri è limitata. Ma, se supponiamo che la più profonda volontà di qualcuno sia quella di vivere in solitudine, allora non si troverebbe più in una prigione.

 Sembra più convincente dire che l’equivalente della prigione è l’essere cieco, cioè il non essere in grado di vedere la realtà, non potere essere consapevole di chi sei veramente? Essere in una prigione equivarrebbe a credere di essere svegli quando in realtà si è addormentati.

 La prigione è quindi mancanza di consapevolezza. La prigione è ignoranza.

Debolezza.

L’Akrasia, debolezza della volontà, contribuisce a costruire la prigione, infatti, essa è quella condizione in cui stai facendo cose che sai che non dovresti fare e le trasformi in abitudini. L’akrasia è quando agisci contro il tuo miglior giudizio e include i rimpianti che inevitabilmente ne derivano. È una mancanza di controllo di se. Se non puoi scegliere, allora tu, in quanto essere umano, hai rinunciato alla tua caratteristica fondamentale, ciò che ti rende ciò che sei, cioè la tua libertà.

La sessione.

Simone: “Non scelgo e non deciso. Le mie migliori azioni sono eseguite d’impulso. Non controllo la mia mente, ma soprattutto non controllo il mio corpo. “

Greg: “Lo stai dicendo seriamente?”

Simone: “Sì. Ti faccio un esempio. Anche se intendo proseguire lungo una certa linea d’azione, ad un certo punto sorge un dolore nella mente o nel corpo e mi farà interrompere ciò che sto facendo o deviare dal percorso che ho intrapreso. Oppure, come accade molto spesso, perdo ogni interesse per quello che sto facendo. Ciò significa che quelle stesse cose che stavano ricevendo la mia piena attenzione e con cui sono diventato così familiare, ora mi sembrano completamente estranee. È come se fosse qualcun altro che nutrisse quell’interesse, non io. Era un altro ‘Io’ con cui, poi, non mi identifico più.”

Greg: “Vorresti dire che sei schizofrenico?”

Simone: “La chiamerei schizofrenia di interessi. O, forse, condizione di personalità a breve termine: infatti, la mia attuale personalità dura tra 10 giorni e due settimane. Questo mi fa vivere in un eclettismo di interessi che non sono integrati in un’unità “.

Greg: “Secondo te, quale sarebbe il terreno per questa condizione?”

Simone: “Direi che proviene dalla pigrizia mentale, o dall’atteggiamento che si esprime nella frase: ‘non me ne importa un fico secco di passare un po’ di tempo a pensare’.

Greg: “Puoi descrivere un po’ meglio tuo atteggiamento?”

Simone: “Potrei dire che in realtà non sto pensando, sto solo cercando di cogliere i pensieri che, a loro volta, mi accadono, mi arrivano da qualche parte; mentre passano nella mia mente cerco di coglierli con parole scritte o esprimendoli a voce. Nel caso di alcuni scritti, succede che quando ci torno sopra in un futuro non lontano, mi sembrano totalmente privi di interesse; li guardo come se fossero stati scritti da qualcun altro, che sento molto distante, con cui non ho molto in comune, una persona che non mi interessa affatto o solo minimamente. Può anche accadere che io senta che non voglio avere nulla a che fare con quella scrittura o con l ‘Io’ che l’ha prodotta. Questo disinteresse può arrivare fino a diventare un forte impulso a vomitare – il mio stomaco lo respingerà completamente. “

Greg: “Ancora non vedo bene come ti accade; voglio dire, sembra che potrebbe essere proprio il tuo modo di creare. Puoi parlarmi di una situazione specifica che mi faccia capire meglio? “

Simone: “Sì, posso dirti dell’interesse di breve durata per Wittgenstein. Ho cominciato a leggere il suo libro il 16 maggio, leggendo tutti i giorni, guardando ogni lezione che potevo trovare su Internet. Poi ho iniziato a parlarne con i miei amici, parlavo delle sue teorie o dei dubbi che avevo su di esse; sembrava che avessi trovato l’interesse della mia vita. Ero completamente immerso nel tentativo di capire cosa voleva dire. Poi, il 7 giugno sono tornato a Socrate. Da quel punto in poi, non posso più leggere Wittgenstein, non mi riesce di pensare nemmeno un minuto a lui e alla sua filosofia. Non lo sopporto! Ora mi sento completamente lontano da lui: un altro “io” era interessato a Wittgenstein, stava leggendo i suoi libri.”

Greg: “Sembra che tu stia confermando quello che hai detto prima, e cioè che non si tratta di schizofrenia. Mi sembra che tu raggiunga una certa saturazione di interesse, che può arrivare a qualche forma di nausea. “

Simone: “Una volta raggiunto un certo livello di comprensione, una volta giunto a una certa profondità, piuttosto superficiale, la mia passione a tempo pieno si dissolve nel nulla.”

Greg: “Possiamo tornare al punto iniziale, alla possibilità di avere una scelta, quello della libertà …”

Simone: “Sì, non scelgo davvero. Ho una compulsione o un’immersione; una dedizione esclusiva temporanea che ho bisogno di perseguire, ma non scelgo, non delibero; invece, sono catturato e trasportato. Poi, quando l’intensità sfuma in una decisione razionale, diventando un interesse mite, la butto via. Inizio a guardare e ad aspettare il prossimo rapimento, il prossimo interesse che mi assorbe.

Posso dirti di più su questo, poiché ho cercato di calcolare la durata media del mio interesse per qualcosa (o qualcuno?). La durata media del mio interesse varia 2 ½ settimane a 3 settimane, oppure da 17 a 21 giorni. Questo è il mio ciclo. “

Greg: “Vedi qualche connessione con il concetto di prigione con cui abbiamo iniziato?”

Simone: “Nel senso che ho cercato di descrivere finora, questo ciclo è la mia prigione. Se durante questo periodo il mio interesse non produce qualcosa di importante che continua a rinnovarlo, l’attenzione scompare nel nulla. Aggiungilo al fatto che spesso faccio l’opposto di ciò che la mia ragione mi dice di fare e l’immagine diventa drammaticamente chiara.”

Greg: “Penso che ognuno di questi cicli lasci qualcosa in te, nella tua vita. La domanda diventa quindi, e questo è ciò su cui dovresti lavorare, “come creare l’integrazione di ciò che ogni diverso interesse ti porta, come lavorare dell’unità dell’anima?”

Credo possiamo fermarci qui per oggi.