Il metodo socratico non richiede l’esistenza del subconscio.

In questo breve articolo, presenterò l’ipotesi che la mente subconscia non sia di alcun aiuto, o che non sia uno strumento necessario e utile a guidare la nostra vita.

Descrizione della situazione.

A desidera x

x sembra essere molto simile alla madre di A.

(1) A desidera sua madre.

(1) è vero?

Qual è il desiderio intenzionale di A? Quella bella donna che sembra essere x.

Possiamo dire che se A conoscesse la somiglianza di x con sua madre, allora il desiderio intenzionale sarebbe sua madre. In questo caso (1) sarebbe vera.

Ma A non ha consapevolezza di questa somiglianza, quindi (1) non è vera.

Se si introduce il concetto di subconscio, si può dire che A non sa che x assomiglia a sua madre e che, senza esserne consapevole, sa, nella parte posteriore della sua mente, che x gli ricorda sua madre. Questo cambia qualcosa sulla verità o sulla falsità di (1)? Dobbiamo supporre che ciò che è nel nostro “subconscio” sia qualcosa che conosciamo? Non credo che possiamo esprimere ciò che sappiamo inconsciamente, nel momento in cui lo esprimiamo o ne siamo consapevoli, appartiene al livello cosciente. In effetti, in questo senso, la mente subconscia può anche essere inesistente.

Diciamolo diversamente. X risponde alla descrizione di “quella bella donna” e questo è ciò che A intende come oggetto del suo desiderio. Dovremmo supporre che quando egli stabilisce la sua relazione con x, A ha effettivamente una relazione con sua madre? Oppure, dovremmo dire che A intende avere una relazione con sua madre, ma in realtà finisce in una relazione con x? Potremo solo dire ciò se supponiamo che l’oggetto intenzionale del suo desiderio sia inconscio: egli, inconsapevolmente, punta a sua madre ma ottiene x.

Possiamo davvero mirare a qualcosa senza conoscere le nostre intenzioni? Quando diciamo che miriamo inconsciamente a un oggetto del desiderio diciamo che non siamo consapevoli di ciò che sappiamo, quindi il subconscio lo sa, ma la mente cosciente no. Cosa succede se dici ad A che l’oggetto intenzionale del suo desiderio è sua madre? Smetterà di desiderare x e inizierà a desiderare coscientemente sua madre? Oppure A continuerà la sua relazione con x, sapendo che sta realizzando il suo desiderio di x e, allo stesso tempo, saprà che non sta realizzando il suo desiderio intenzionale, cioè il desiderio di sua madre?

Sebbene, il suo cosiddetto desiderio subconscio di sua madre possa essere visto come una spiegazione del suo desiderio di x, A sta ancora desiderando x e ha una relazione con quest’ultima e non con sua madre. X può anche essere, o diventare, l’oggetto intenzionale e quello reale del desiderio di A, lasciando sua madre completamente fuori dal contesto. Se il desiderio “subconscio” fosse reale, A abbandonerebbe completamente x e tornerebbe da sua madre. In tal caso, non avrebbe alcun desiderio di x e il suo desiderio cosciente sarebbe davvero quello di sua madre.

Per riassumere, suggerisco che è possibile risolvere i nostri conflitti rimanendo nel dominio cosciente della nostra mente, che è l’unico che possiamo effettivamente affrontare. In questo senso, il metodo socratico dialettico servirebbe al nostro scopo di conoscere noi stessi, senza necessariamente coinvolgere la mente subconscia ma solo la capacità di esprimere razionalmente i nostri pensieri e di usare argomenti.